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terça-feira, 24 de maio de 2016

Menu Mitologia: Perun (Mito Eslavo)

PERUN  - (Mito Eslavo)

Deus supremo do panteão eslavo. Perun ( cirílico : Перун) é o mais alto deus do panteão é o deus do trovão e relâmpago. Seus outros atributos eram fogo , montanhas , o vento , o carvalho , iris , águia , firmamento (na Indo-Europeu línguas , este foi juntou-se com a noção de céu de pedra, cavalos e carros , armas (o martelo , machado ( machado de Perun ) e flecha ), e guerra . Ele foi associada primeiramente com armas feitas de pedra e mais tarde com os de metais . Era cultuado principalmente por nobres russos quievitas. Seu nome deriva de piorun, que significa “raio”. Em outras fontes era o responsável por fertilizar a terra e conhecido por ser temperamental. Possui semelhança com o deus nórdico Thor, por ter como arma um martelo que quando é atirado retorna a sua mão. Seu principal mito está ligado a Veles, deus do submundo, que roubou seu gado, filhos e esposa. Perun conseguiu derrotar Veles, o enviando novamente para o submundo. Perun é descrito como um homem robusto, com uma barba de cobre. Ele cavalga em uma carruagem puxada por um dinheirinho cabra e carrega um machado poderoso, ou às vezes um martelo. O machado é arremessado em pessoas más e espíritos e sempre irá voltar a sua mão.

De todos os registros históricos que descrevem deuses eslavos, os mencionar Perun são os mais numerosos. Já no século 6, ele foi mencionado em De Bello Gothico , uma fonte histórica escrita pelo Romano do Oriente historiador Procópio . Uma breve nota descrevendo as crenças de uma determinada estados tribo Sul eslavas que eles reconhecem que um deus, criador de um raio, é o único Senhor de tudo: para ele é que eles sacrificar um boi e todos os animais para o sacrifício. Enquanto o nome do deus não é mencionado explicitamente aqui, a pesquisa do século 20 estabeleceu além de qualquer dúvida que o deus do trovão e relâmpago na mitologia eslava é Perun. [4] Para este dia a palavra Perun em um número de línguas eslavas significa "trovão", ou "relâmpago".

O Primary Chronicle relata que no ano de 6415 (907 dC) príncipe Oleg feito um tratado de paz com o Império Bizantino e tomando seus homens aos santuários e jurando por suas armas e por seu deus Perun, e por Volos , o deus do gado , confirmaram o tratado. Encontramos a mesma forma de confirmação de um tratado de paz pelo príncipe Igor em 945. Em 980, quando o príncipe Vladimir, o Grande chegou ao trono de Kiev , ele ergueu estátuas de cinco deuses pagãos na frente de seu palácio que logo em seguida descartados após sua cristianização em 988. Perun era chefe entre estes, representado com uma cabeça de prata e um bigode de ouro. [4] (p133-) tio de Vladimir Dobrinja também tinha um santuário de Perun estabelecido em sua cidade de Novgorod . Após a cristianização da Rus , este lugar se tornou um mosteiro, que, muito surpreendentemente, continuou a ostentar o nome de Perun.

Perun não é mencionado diretamente em qualquer um dos registros da Western religião tradicional eslava, mas uma referência a ele é, talvez, feito em uma pequena nota em Helmold 's Chronica Slavorum , escrito na segunda metade do século 12, que afirma (bastante semelhante Procópio cerca de seis séculos antes) que as tribos eslavas, mesmo que eles adoram muitos vários deuses, todos concordam que há um deus supremo no céu, que governa sobre todos os outros na terra. Esta poderia ser uma referência a Perun, mas desde que ele não é citado, nem nenhum dos seus principais atributos (trovões ou relâmpagos) mencionado, não podemos ter certeza.

Além disso, o nome da Perun é também vulgarmente encontradas em toponymy eslava Southern. Os búlgaros e macedônios pessoas acreditam que o nome do búlgaro montanha Pirin , uma das mais altas montanhas da Península dos Balcãs, foi nomeado após Perun. Há também lugares chamados: Perun (a famosa montanha na Bósnia Herzegovina , Vares ), Perunac, Perunovac, Perunika, Perunička Glava, Peruni Vrh, Perunja Ves, Peruna Dubrava, Perunuša, Perušice, Perudina e Perutovac. Estes nomes hoje em sua maioria representam cumes das montanhas, mas nos tempos medievais, grandes carvalhos, bosques sagrados e aldeias inteiras ou mesmo cidadelas foram nomeados Perun. Além disso, como já mencionado, na Ucrânia Perun e em polonês Piorun significa "raio". Entre os sul-eslavos, uma montanha planta Iris germanica é conhecido no folclore como Perunika ( "fábrica da Perun") e às vezes também como bogisha , ( "planta de Deus"), e foi acreditado para crescer a partir de terra que havia sido atingido por um raio. Além disso, o sérvio sobrenome Peruničić eo macedônio Перуновски (Perunovski) são derivados de Perun.

Os búlgaros pessoas acreditam que o nome da cidade de Pernik é pensado para ter originado da de Slavic deus Perun com a eslava placename sufixo Nik (ou -ik) adicionado, e foi mencionado pela primeira vez no século 9. A cidade medieval era uma fortaleza búlgara chave durante czar guerras búlgaros de Samuil contra o Império Bizantino do século 11, quando foi governada pelo nobre Krakra local do Pernik, suportar cercos bizantinos um número de vezes.

O MITO



M. Presnyakov (1998). Perun.
Na mitologia eslava, bem como no Norse e mitologias do Báltico, o mundo foi representada por uma árvore sagrada , geralmente um carvalho, cujos galhos e tronco representou o mundo vivo dos céus e mortais, enquanto as suas raízes representou o submundo, ou seja, o reino do morto. Perun era o governante do mundo vivo, céu e da terra, e muitas vezes foi simbolizada por uma sessão águia no topo do ramo mais alto da árvore sagrada, da qual ele manteve um olhar sobre o mundo inteiro. No fundo nas raízes da árvore era o lugar de seu oponente, simbolizada por uma serpente ou um dragão: este foi Veles , deus aquosa do submundo, que continuamente provocado Perun por subindo a partir do wet abaixo para cima no alto e seco domínio de Perun, roubando seu gado, filhos ou esposa. Perun perseguido Veles em torno da Terra, atacando-o com os seus raios do céu. Veles fugiu dele por transformar-se em vários animais, ou se escondendo atrás de árvores, casas ou pessoas; onde quer que um raio atingiu, acreditava-se que isso era porque Veles escondeu de Perun sob ou atrás daquele lugar particular. No final, Perun conseguiu matar Veles, ou para persegui-lo de volta para baixo em seu submundo aquoso. O deus supremo restabelecida, assim, a ordem no mundo, que tinha sido interrompida por seu inimigo caótico. Ele então retornou para o topo da árvore Mundial e orgulhosamente informou seu adversário para baixo nas raízes "Bem, não é o seu lugar, permanecem lá!" (Ну, там твое место, там сабе будь!). Esta linha veio de uma bielorrusso conto popular. Para os eslavos, o simbolismo mitológico de um deus celeste supremo que luta com seu inimigo underworldly através de tempestades e trovões foi extremamente significativa e, a partir Perun e Veles, esta ideia de batalha cósmica foi passado para Deus eo Diabo na sequência cristianização.

Embora a caracterização panteão exata diferiu entre as várias tribos eslavas, Perun é acreditado geralmente para ter sido considerado como o deus supremo pela maioria, ou talvez por quase todos os eslavos, pelo menos para o fim do paganismo eslavo. O mais antigo deus supremo era provavelmente Rod ; não está claro exatamente como e por que o seu culto como o chefe do panteão evoluiu para a adoração de Perun. Outro candidato a divindade suprema entre pelo menos alguns eslavos é Svarog .

No esquema de classificação de Georges Dumézil , Perun era o deus da segunda função (poder físico e militar), um deus da guerra , e como tal, ele estava armado com várias armas fantásticas. Relâmpagos de Perun se acreditava serem pedras e pedra setas . De acordo com as crenças populares, fulgurites , belemnites , e às vezes até mesmo os restos de pedra pré-históricos ferramentas encontrados no chão são restos destas armas. Vários países eslavos também chamam esses depósitos "pedras de Perun", "pedras trovão", "cunhas Thunderbolt" e "seta do Perun"; outros nomes não relacionados para estes incluem "dedo do diabo", "dedo de Deus", e "Mãe de dedo de Deus", e, a Lituânia , "o dedo de Perkun" ( belemnite ).  Estas pedras Thunderbolt foram dito às vezes ser transferidos de volta para o céu pelo vento depois de estar sob a terra por um período de sete anos. Os armas de Perun protegido contra a má sorte , mal mágica , doença , e - naturalmente - em si um raio.

Perun também teve outro tipo de arma em seu arsenal, tão destrutivos quanto as suas setas Firestone, mas ainda mais incomum: maçãs douradas míticas. Enquanto isto pode não parecer ser muito de uma arma, em muitos. Contas folclóricas eslavas, a maçã dourada aparece como um talismã de destruição final. Um exemplo de uma canção folclórica sérvia de Montenegro com fortes elementos míticos relata:

... Te izvadi tri jabuke Zlatne 
I baci ih Nebu u visine ... 
... Tri Munje od Neba pukoše 
Jedna Gadja dva djevera mlada, 
Druga Gadja Pasu na dorinu, 
Treca Gadja Svata šest stotina, 
Ne uteče oka za svjedoka, 
Ni da kaže, Kako pogiboše.

"... Ele pegou três maçãs douradas 
e jogou-os bem alto no céu ... 
... Três relâmpagos explosão do céu, 
O primeiro ocorreu às dois noivos jovens, 
O segundo atingiu um cavalo em uma tenda, 
O terceiro atingiu seiscentos convidados do casamento , 
Não uma testemunha ocular esquerda 
Nem mesmo para dizer como eles morreram ".

Conjectura-se Que as maçãs douradas míticos de Perun eram símbolos de uma forma rara mas notório de descarga atmosférica, raio de bola . O mesmo é provavelmente verdadeiro. Para as marcas trovão de East Slavic folklore, dos quais dois exemplos são mostrados acima.

Restos de um antigo santuário para Perun descoberto em Peryn consistiu de uma ampla plataforma circular centrada em torno de uma estátua, cercado por uma vala com oito absides , que continha altares de sacrifício e estátuas possivelmente adicionais. O plano geral do santuário mostra simbolismo clara do número nove. Isso às vezes é interpretado que Perun, de fato, teve nove filhos (ou oito filhos, com ele próprio, o pai, a nona Perun). Deve também ser notado que em algumas músicas populares eslava, nove irmãos não identificadas são mencionados.

Da mesma forma a Perkunas de mitologia Báltico , Perun foi considerada ter vários aspectos. Em um lituano canção, diz-se que há, de facto nove versões de Perkunas. Da comparação da mitologia Báltico, e também de fontes adicionais no folclore eslavo, ele também pode ser mostrado que Perun era casado com a Sun. Ele, no entanto, compartilhou de sua esposa com seus Veles inimigos, pois cada noite, a Sun foi pensado como mergulho atrás do horizonte e para o submundo, o reino dos mortos sobre os quais Veles governados.

Como muitos outros deuses do trovão indo-europeus, vegetativo de Perun hypostasis foi o carvalho , especialmente um distintivo particular ou proeminente. Nas tradições eslavas do sul, carvalhos marcados ficou na fronteiras dos países; comunidades nestas posições foram visitados durante a aldeia feriados no final da primavera e durante o verão. Santuários de Perun foram localizados no topo de montanhas ou colinas, ou em bosques sagrados debaixo de carvalhos antigos. Estes eram um lugar geral de culto e de realização de sacrifícios (com um touro , um boi , um carneiro e ovos ).

Em adição à associação de árvore, Perun tinha uma associação dia (quinta-feira), bem como a associação de materiais (de estanho).

Com a chegada do cristianismo, várias igrejas teve um tempo difícil tentando superar o culto das antigas divindades supremas dos eslavos. No Oriente, a Igreja Ortodoxa Oriental gradualmente conseguiu passar muito das características de Perun para um novo santo cristão, Elijah o Thunderer, com base no Antigo Testamento, o profeta Elias , que foi separado de seu servo por um carro de fogo dos céus e, em seguida, varrido por um redemoinho; isso parecia uma boa aproximação suficiente do antigo deus do trovão com seus parafusos de fogo. No oeste, a Igreja Católica Romana oferecido St. Michael o Arcanjo, que, como um comandante dos exércitos celestiais e vencedor do Diabo , também foi um substituto adequado para Perun. É também possível que a nível local Perun foi substituído com St. Vitus , onde este santo não, devido a semelhanças nos nomes, substituir um outro deus eslavo importante, Svantovit ; no entanto, também é possível que já em tempos pagãos, a adoração de Perun foi desafiado por um culto crescente de Svetovid (Svantovit). Em alguns níveis do folclore e do cristianismo popular, algumas das características do Perun foram passados ​​para o Deus cristão si mesmo.

Além disso, a luta mithic entre Perun e seu inimigo Veles , o deus do submundo, retratado como uma cobra ou um dragão, é espelhado no mito cristão de St. George matando o dragão.

Parece que alguns elementos do culto de Perun foram adoptados e / ou corrompido pelo cristianismo em um estágio inicial na área da  Constantinopla.

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